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本仏について 釈迦をもって本仏とするか、日蓮をもって本仏とするか 一致派と勝劣派 所依の妙法蓮華経を構成する二十八品(28章)を前半の迹門、後半の「本門」に二分し、本門に法華経の極意があるとするのが勝劣派、二十八品全体を一体のものとして扱うべきとするのが一致派。 釈尊を本仏とする一致派(日朗門流、日向門流、日常門流、日奥門流)
大応派の拠点となり、のちに十刹に名を連ねるなど中世後期に大いに繁栄した。 崇福寺を奪われるかたちになった聖一派と大応派の間には確執が生まれた。上田純一や橋本雄は、鎌倉後期に創出された渡唐天神説話を聖一派が崇福寺を占拠する大応派を批判するためにつくったもの、としている。
えるなど大奥への工作も図ったが、謹厳で苛烈ともされた徳川斉昭は奢侈を好む大奥からは嫌われ、勢力を浸透させられなかった。一方で斉昭は側室を多く持ち、子沢山として知られており、その方面の醜聞が大奥に流されたほか、大奥含む幕府内では八代将軍吉宗以降、将軍家と血縁が近い紀州家と違い、そもそも水戸家は徳川
大阪市西成郡北野村出身である茨木基敬は、娘の病気がきっかけで天理教に入信し、1891年に天理教北分教会初代会長となる。以前から予言を的中させるなどと噂されていた基敬は、1911年に突然神憑りし病に伏せる。やがて天啓を伝えるとして信者の間で評判となり、天理教教会本部から問題視される様になる。1918年に基敬は免職となるが、その後も自らを