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を強大な3国が攻め滅ぼしたという汚名を拭う意味合いで、上述の暴君伝説は勝者側によって創作された節が強い。歴代の王朝においても、最後の支配者は史書においてその事跡で良く書かれることがあまりなく、宋の君主は殷の紂王の末裔であるという悪評を促す好材料もあってか、史実を怪しくさせており、解明が望まれる[誰によって
康定(こうてい)は、中国・北宋の仁宗の治世で用いられた元号。1040年 - 1041年。 プロジェクト 紀年法 他用例の康定
別録』20巻を著した。北斉が滅亡すると、『朝士別録』をさらに増補して『関東風俗伝』63巻に改めた。『北史』によると、その言には誤りが多く、篇の構成は冗雑で、著述の体を成していなかったと酷評されている。580年(大象2年)、尉遅迥の乱に関与して、処刑された。 『北斉書』巻46 列伝第38 『北史』巻26
い。気は理に従い、理は気の中にある。以下略 ^ 宇宙に性の無い物は無い。そこに物が有れば、則ちそこに性がある、物が無ければ、性は無い。人と物の生は、天賦が偏り、固より同じではない。その偏りに従って、清濁昏明の差異がある。物々は運動し、人との違いは無い。しかし、人の仁義礼智は本来の姿であり、物々には無