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(年月日不詳)当初は、福井の「東之御坊 本瑞寺」の住職を務め、院号を「恩光院」、法名を「琢性」、諱を「克海」と名告る。 (年月日不詳)のちに、河内国八尾御坊 大信寺の住職に転任し、法名を「琢亭」、諱を「瑛含」と改める。 延宝6年(1678年)、長兄で常如の法嗣(法主後継者)となり、法名を「一如」、諱を「光海」と再度改める。 延宝7年(1679年)、第十六代法主を継承。
同じようなさま。 よく似た状態。 つねに連体修飾語を伴い, 「…と同じように」「…のごとく」の意で副詞的に用いられる。
〔助動詞「ごとし」の語幹〕
た。入団1年目の開幕前に支配下登録された際、佐野は報道よりも早く鈴木に連絡を入れていた。佐野の支配下登録を受けて鈴木は「めちゃくちゃうれしかったですね。同じリーグだし、対戦できる可能性もある。モチベーションにもなる」と語っており、また、佐野が育成ドラフトで指名された時点で「すごい選手です。絶対に支配下になります」と予言していた。
梵我一如(ぼんがいちにょ、梵: तत्त्वमसि, tat tvam asi、汝は其(そ)れなり)とは、インド哲学(ウパニシャッド哲学)において、梵(ブラフマン:宇宙を支配する原理)と我(アートマン:個人を支配する原理)が同一であること、または、これらが同一であることを知ることにより、永遠の至福に
父は林英、母は万氏。林氏は南宋の中書舎人の林希逸の末裔を名乗っていた。 父を早くに失い、18歳の時に龍山寺の西来の許で出家し、費隠通容が黄檗山に晋住したため十戒を受けて沙弥となった。1637年中国福州黄檗山萬福寺の隠元隆琦に師事して菩薩戒を受戒した。この頃、山火事を消火しているうちに穴に落ち、救出されたときに大悟
スにおけるフリーメーソン・クーデター」などの記事を執筆している。1937年には食養会の会長に就任する。会の月刊誌の購読者は1万人、『食物だけで病気の癒る・新食養療法』を実業之日本社から刊行。戦後に出した改訂版では365版を重ねたと言及されており、戦後版の箱には462版を数えたとしているが、実業之日本
〔「いかに」の転〕
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