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くことは可能であることが明らかになってきた。 法的三段論法は、抽象的なルールとしての法規範を、生活関係(Lebensverhältnisse)に当て嵌める形式として捉えられる。これがいわゆる法の適用である。大体次のような手続を踏んでなされる。 法規範を一つ一つの要件と効果に分解し、それぞれ解釈する
議論の進め方。 論理発展の方式。
仏法の教義に関する議論。 宗論。
ある目的を達するためのやり方。 しかた。 手段。
ソフトウェア工学にそのまま適用したものである。大規模なプロジェクトで採用され、予算超過、納期遅延、要求仕様を満たさないものを生み出すなどして非難されてきた。契約条件にされた場合を除き、ウォーターフォール・モデルよりも柔軟な手法を採用することが多くなっている。 ソフトウェアプロト
パーリ仏典 > 論蔵 (パーリ) > 法集論 『法集論』(ほうしゅうろん、巴: Dhamma-sangani、ダンマサンガニ)とは、パーリ仏典論蔵の第1論。 0.論母(Mātikā) 1.心生起品(Cittuppāda-kaṇḍaṃ) 2.色品(Rūpa-kaṇḍaṃ) 3.概説品(Nikkhepa-kaṇḍaṃ)
原によれば、詩作のタイプは三つに分けられる。定型詩と偶成詩と方法詩である。伝統的な定型からの自由を謳歌するあまり、現代詩は、行き当たりばったりの言葉の羅列に堕してしまった。自由詩というところを、あえて偶成詩と呼ぶのは、そのためである。定型詩でも偶成詩でもない、第三の道、それが方法詩なのである。なお、
方法論的個人主義のもっとも極端な立場では「社会全体」は存在せず、ただ「その部品の合計」だけが存在すると考える(atomism)。これは還元主義(reductionism)、つまり、より小さな存在に言及することによる、全ての大きな実在の説明の還元としても記述されてきた。
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