空気

先の玉と後の玉の間は空なれども、その間には気が満ちてあるゆえなりと書いている。 沢庵は終始、気という言葉を用いているが、それは儒学の理気論でいう「気」一般の実在を証明したかったからである。沢庵はそれらの「気」と空気の同一性を証明したかったので「気」以外の言葉を考えることは全く無かった。