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陳寿の書いた『益部耆旧雑記』によると、李邵と兄の李朝、それに若死にした弟はそれぞれ才能と名声があり、当時の蜀漢の人々によって李氏の三龍と呼ばれていた。 裴松之の考えでは、兄の李邈の度外れな率直さは、この数に入れることができないという。 また、諸葛亮が姜維を賞賛したとき、比較対照として馬良と共に李邵の名を上げている。
に耳を傾け、孫晧自身のお気に入りであった何定のような奸臣を重用しないよう、言葉を尽くして諫言した。さらに、孫晧の時代になって増えた租税や徴用のため、民が疲弊し反乱が頻発しているとし、過去の歴史に学び徳を積み行ないを正すことが、国の滅亡を防ぐための道であると嘆願した。 孫晧はこの上奏を見ると不愉快に
うに慕われた。晩年に天津橋上で杜鵑(ホトトギス)の声を聞き、王安石の出現と政界の混乱を予言した逸話は、邵雍の易学の一端をうかがわせる。 著書には『皇極経世書(中国語版)』と詩集『伊川撃壌集』がある。易学としては「1→2→4→8→16→32→64と進展する「加一倍の法」や、四季の4、十干の10、十二
持った客は入ってきて座った。顧邵は春秋左氏伝を愛読していたので、二人は一晩中それについて話し合った。顧邵が晋の景公の夢(病膏肓に入るの故事)に出て来た大厲は昔も今も同じように存在しているだろうか?と問うと、廬君は笑いながら「大は今も在るけれども、厲はそうではない」と答えた。そのうち灯が尽きてし